（一）什么是意象和意境
1．意象
诗中的景物形象是情中景。抒情诗，往往是借助客观物象（山川草木等）表现出来的主观感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。诗人一般借意象来表现自我，诗人作为主体，往往与意象这个客体合而为一。有时诗中有几个意象，各个意象之间都有一定的联系。简而言之，就是融合了作者主观情感的景物形象。
意象是诗歌艺术构思的形象元件，诗歌的意义就是由若干意象的内蕴所组成的。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所体现的情调，意象的社会意义和感染作用，才能真正地鉴赏古代的诗词作品。
鉴赏具体作品的时候，不仅要着眼于它们所描写的客观物象，还应透过它们的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客观两方面融合的程度。
意象的作用有：
（1）借助意象（组合）营造氛围、环境或意境
以送别诗、山水诗和边塞诗为代表。如“枫叶荻花秋瑟瑟”；“青海长云暗雪山”“明月松间照，清泉石上流”、“渡头余落日，墟里上孤烟”、“大漠孤烟直，长河落日圆”“千嶂里，长烟落日孤城闭”。
（2）奠定情感基调
如柳永《雨霖铃》开头三句“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，为全词奠定了凄凉、伤感的基调。
（3）借景抒情
一切景语皆情语。凡诗歌中有描写的景物，一般都具有这一作用。
（4）衬托人物气节、品质或性格
这种作用在咏物诗中较为普遍，在表达技巧上，常用象征手法或比喻修辞，如雪、竹、梅、松、鹤、荷、平仲（银杏）、金风玉露（秋风秋露）等等，衬托人物品行高洁、性格坚毅、情感纯洁等。
2．意境
意境就是诗人要表达的思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的艺术境界。它包括“意”与“境”两个因素，“意”就是诗人抒发的思想感情，“境”就是诗中所描绘的生活图景。
分析诗歌意境，一要注意物象的特点，二要注意作者在描摹的事物中所寄托的情感，抓住物与志的“契合点”。
3．意象与意境的关系
意象或意象的组合构成意境。主要有两种情况：其一，由一个意象构成一个意境。其二，意象组合形成意境，即由多个意象构成一幅生活图景，形成一个整体意境。
简而言之，意象与意境是点与面的关系。意象是一个个表达意义的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的。意境是由意象生发出来的艺术氛围，一种情调、韵味。
（二）意象分类
送别类（表达依依不舍之情；叙写别后的思念）
杨柳：“柳”与“留”谐音，借以表达依依惜别的深情。
柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了词人对恋人的怀念。
长亭：送别之所，蕴含着依依惜别之情。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程，长亭更短亭”写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。
南浦：多见于南方水路送别的诗词中。
范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然”浸染着离情别恨。
酒：酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福等。
王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
阳关：送别时唱的歌曲称为“阳关”。
赵彦端《点绛唇·途中逢管倅》：“别离何遽，忍唱阳关句！”
思乡类意象（思念家乡；牵挂亲人）
月亮：因其独特的形象，很容易让我们想到故乡、亲人。
杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看”借月亮充分展示了两地同时思念之情。
鸿雁：游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，又有怀念故人之意。
薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
鹧鸪：鹧鸪的鸣声容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
双鲤：代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
莼羹鲈脍：指家乡风味。
辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”
捣衣砧声：妇女对丈夫的思念
李白《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。”
愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）
落花：代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。
刘希夷《代悲白头翁》：“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”
梧桐：是凄凉悲伤的象征。
王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
芭蕉：表达孤独忧愁特别是离情别绪。
李商隐《代赠》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”以一女子的口吻，写她不能与情人相会的愁绪。
丁香：指愁思、哀怨或情结。
牛峤《感恩多》：“自从南浦别，愁见丁香结。”
猿猴：借猿啼表达悲伤之情。
杜甫《九日五首·其一》：“殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。”王昌龄《卢溪别人》：“行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。”
杜鹃/子规：凄凉、哀伤的象征。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
黄叶：秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。
王勃《山中》：“况属高风晚，山山黄叶飞。”许浑《咸阳城西楼晚眺》：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。”贾岛《忆江上吴处士》：“秋风生渭水，落叶满长安。”
乌鸦：常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指小人、俗客、庸夫。
张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”
抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）
菊花：坚强的品格，清高的气质。
元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
梅花：坚强、不屈不挠的品格。
王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
松柏：坚贞不屈的人格。
刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
竹：正直谦虚，坚贞高洁。
郑板桥《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
许浑《金陵怀古》：“楸梧远近千官冢，禾黍高低六代宫。”苏轼《南都妙峰亭》：“池台半禾黍，桃李馀榛菅。”
爱情类意象（表达爱恋、相思之情）
莲：与“怜”音同，借以表达爱情。
南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
比翼鸟、连理枝：
白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
红叶：用作恩爱夫妻的比喻。
朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”
鹊桥：引申为能够连结男女之间良缘的各种事物，喻指爱情。
秦观《鹊桥仙》：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”
鸳鸯：指恩爱的夫妇。
卢照邻《长安古意》：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
燕子：表现爱情的美好，传达思念情人之切。
《诗经·谷风》：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”。
战争类意象（对战争的厌恶；对和平的向往）
投笔：弃文从武。
杨万里《送谈星辰许季升》：“许子儒冠怨误身，如今投笔说星辰。”
长城：指守边的将领。
陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
楼兰：指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。
王昌龄《从军行》：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
柳营：指军营。
王维《观猎》：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。”
请缨：喻杀敌报国。
何景明《武昌闻边报》诗：“先帝恩深能养士，请缨谁为系楼兰。”
羌笛：多见于唐代边塞诗。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”
燕然勒石：封候。霍去病在漠北打败北匈奴刻石记功。表示想建功立业。
范仲淹《渔家傲·秋思》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”
关山月：乐府曲调，多写征戍离别之情。
《木兰诗》：“万里赴戎机，关山度若飞。”
吴钩：泛指宝刀、利剑。
李贺《南园十三首·其五》：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”
闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）
五柳：隐者的代称。
王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”
东篱：表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”
三径：指代隐士居住的地方。
苏轼《次韵周邠》：“南迁欲举力田科，三径初成乐事多。”
五湖客：表示功成名就之后就急流勇退遨游江湖过自由自在的日子。
温庭筠《利州南渡》：“谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。”吴文英《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》：“宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。”
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