格物致知知行合一是谁提出的（“知行合一”的由来）

阿瑞 • 2022年11月23日 15:41:27 • 投稿 • 阅读 514

“知行合一”世面都言是王阳明所创，就如“一国两制”是邓小平所提出一样，殊不知，二千五百年前的老子在《道德经》的第五十三章节就提到了“使我絜有知，行于大道，惟迤是畏。”其解读是:要周妥地掌握洞悉阴阳合和的大道，才能行于大道，否则就会时时害怕走上邪道。

王阳明仅仅是善于总结了老子的这句话，用简洁的言词表达出来。

王阳明的“知行合一”是针对程朱理学的“格物致知”论而提出的。

那么在社会这唯心唯物的思维中，是“知行合一”呢，还是“格物致知”呢！万物有灵，人心优劣，随你评说。

禅宗尚有“顿悟”与“渐修”百年之论归于“渐修顿悟”之融恰！这格物致知与知行合一就不能贯通吗！

如何理解王阳明的格物致知和知行合一？

“格物致知”是一个认识论范畴。一个是“认识论”，一个是“认知论”，其基本点都是对事物的认、识、知。

“格物致知”是成语。是后人从西汉·戴圣《礼记·大学》著作中，引申出来的。

“格物致知”中“格物”与“致知”，是两个概念。也就是说，“格物”与“致知”是紧密相连的两个不同的概念。

笔者认为：“格”是推究之义，“物”指事物，“格物”就是穷究事物的原理；“致”是求得之义，“知”是指获知、获得，“致知”就是求得真知。“格物致知”就是穷究事物的原理，求得、获得真正的知识。

“格物致知”实际上是讲了一个认识世界的方法、方式的理论。只有这样把“格物”与“致知”紧密地联结在一起，才能达到人们的期望值。

“格物致知”与当代认识论、认知论、知识论哲学有相似之处。它是一个十分典型的中国的传统概念，它把真、善、美紧密地融合为一体了。

人要做到“格物致知”不是一件容易的事。事物的原理是要经过知识的积累，自己对事物的细心观察与思考，从实践中求知，而获得真知，并不是那么简单、一蹴而就的事情。

明代，有一个“守仁格竹”的成语故事。说的是明代思想家、心学集大成者王守仁“格竹”的故事。

王守仁在家守丧。他看到南宋理学家朱熹一句话：“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。”王守仁心中一亮，心想“圣人可学而至”，方法是“格物”，原来这个理是“格”（穷追研究）出来的。

正巧，王守仁的后院有一片竹子。王守仁对“格物”这事很感兴趣，他邀请了一位姓钱的同学，到后院观察、研究竹子。

两人紧紧盯着竹子，目不转睛地“格竹”。两人在“格竹”“格”了三天，钱同学实在支撑不下去了，主动地退出。

王守仁仍然坚持，独自“格竹”。结果七天后，他大病一场。为此，王守仁感叹道：“圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。”这说明一个什么问题呢？

格物，是一种穷究事物获得知识的方法。王守仁“格竹”，需要了解竹子是哪类植物？其生长环境、规律等本身的属性知识。在这个基础之上，才能再去穷究其哲学层面上的“理”，比如，竹子在人们的思想里是怎么想的？在心中处于什么位置？它所表现的又是一种什么样的文化特征？围绕竹子特性与人对竹子看法好的认识，按照这种逻辑思维去“格竹”，肯定会成为学者，甚至有可能成为大师级，王守仁“守仁格竹”的故事，就是最好一个的例证。后来，王守仁成了中国历史上著名的思想家和心学集大成者，后人所崇拜、仰慕的心学大师。