汉字是我们伟大的语言，不仅蕴含着我们老祖宗的深刻智慧，以及丰厚的人生哲理。九月曾经在李宁老师解说徐健顺教授的《我所理解的中国古代教育》，听到这一句“我们的文化复兴，好像要从重编字典开始”，突然想起了许慎的《说文解字》。
单说书的名字可能很多人不知道《说文解字》是什么，但是如果说它是我们中国历史上最早的一部词典的话，你就会知道一个大概了。
《说文解字》简称《说文》，作者为东汉许慎。
它是在第一部总结了先秦、两汉文学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义的书籍，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。
它是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书。
许慎是一位伟大的探索者，他不满足于学术上的既有现状，在今天看来条件还很有限的情况下，在前无模式的情况下，能够广泛吸收两汉经学关于文字训诂的研究成果，吸取《尔雅》式字书广袤的释义内涵和分类编篆的经验，更继承发展了汉代小学家编篆《三苍》和为《三苍》作注，以及古来说解字形的传统，花费了10年时间草创初稿，又用20年光阴精心订补，开创性地构思酝酿成熟了《说文解字》。
而许慎形成的许学是一门研究中国传统文化炙手可热的学问
许慎的《说文解字》是经历了1800多年而能比较完整保留下来的仅存的一部著作。
该书一举登上了字书编篆的高峰，确立了汉语文字学字书的主流方向。
从《说文》中的汉字起源和演变，可以初步看出中国文化的一些特征和中国人特点的原始雏形：
2、中国文化的自我修正性。《说文》中，“”是最初表示方位“左”的本字，“又”是最初表示方位“右”的本字。而“左”字的最初含义是“佐”（佐助的意思），“右”字的最初含义是“佑”（帮助的意思）。在文字的使用过程中，这些字随着应用便利性等因素的影响，逐渐改变的其原意，体现了一个自我修正的过程。
3、中国文化中的含义引伸。《说文》中，“殊”的本意是“死也”，死罪者身首分离，引申为“断”，断开的两截不同，于是引申为现在“不同”的含义。“普”本意是“日无色也”，日无光则远近皆同，引申为“遍”，然后就有了现在“全、广”等含义。“每”本意是“草盛上出也”，因为草太茂盛了，处处都一样，引申为“每每”，然后有了现在的含义。中国诗词歌赋中大量出现了这种隐喻换喻的引申用法。
通过它，可以清晰的寻找中国文化的根源和演变过程。如果想要学习以及深入了解中国传统文化的话，《说文》是必不可少的经典工具。
所谓“说文解字”,就是准确地解读古人书写下来的文字,从而正确地了解古人表达的意思,读懂古人留下来的书。
所以说,许慎对字形的解读,对字义的诠释,对字声的记载,都是为了一个目的:读懂古书
陆宗达先生曾说：许慎所著《说文解字》“真称得上是一部汉代的百科全书”，天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫，杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，莫不毕载。
学习《说文》可以有助于我们了解民族文化，比如三字经里面，人人都知道人之初性本善，那么“性”是什么呢？通过《说文》就能帮助我们理解——“性”这个字，它的右面是一个生长的“生”。
其实在早期的时候，“生”和“性”是一个字，在古文字中，“生”的样子是下面一横是大地，上面是草芽，所以“生”这个字取象于草木的茁壮生长，“生”是用草芽来表示草的生机。
这样就很好理解了，什么叫“人之初，性本善”？人性呀，都具有一个善的萌芽，谁的内心都有一些好的念头、好的想法，都有这种自然而然的、求善的萌芽。
因为汉字是记录了古人对于历史遗迹世界观察，因此，从汉字中，我们还能看到关于古代历史文化的世界。
比如下面这个字，非常的瘦小，尾巴尾巴也不弯了，注意它的脑袋旁边有啃碎的渣，有一些碎屑，那什么样的动物，会在脑袋边啃一堆碎屑呢？
这个字是老鼠的“鼠”。
说文解字其实就是一把帮助我们打开古代历史文化的钥匙，更能深入的理解中华文字的美。
清代大儒王鸣盛把《说文》称为“天下第一种书”，国学大师黄侃先生认为《说文》是语言文字学中的“主中之主”。
经过了上千年的沉淀，《说文》更值得我们来翻读。
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