在讲解“佛系心理治愈”之前，我们先把“佛系“这一网络流行词概括一下。所谓的“佛系”实际上指的是一种生活的态度，指人在现实生活中，放下了很多“欲念”，有与佛理中的一词“随遇而安”有异曲同工之处。在此值得一提的是：真正的佛系不是退缩和逃避，更不是萎靡或沮丧。而是将合理适度的欲望转化为积极能量，然后再去尽自己最大的努力去争取，重过程而看淡结果的一种心理坦然的形式内容。
“心理治愈”则无需过多的解释了，指的就是“对心理问题与疾病的解决与治疗的形式”。顾名思义，“佛系心理治愈”就是以佛性的态度去解决治疗各种心理问题与疾病。说到这里，焦点问题就凸显出来了。那就是，如果把“佛系”一词曲解了，以为：信佛的人都只是吃斋念佛，不干具体的事，甚至把一些迷信色彩强加于此。当然了，也不排除有些打着信佛的旗号去亵渎佛教，甚至到了触犯法律的程度了，那绝对不是一个真正的佛教徒所为。因为佛教的主体思想就是让人慢慢的剔除“贪嗔痴慢疑”这些毛病，这才是“心理治愈的根本所在”。
如果从心理科学的渊源上找依据，有两个方面尤为突出显著。一个是“查找病因”，更多的依据就是“佛洛伊德的精神分析”；一个是“心理治疗”，更为适用的就是从解决人的“贪嗔痴慢疑”上入手，因为几乎所有的心理疾病，都与人的这五个方面出了问题有直接关系。试想一下：心理科学形成体系，也不过才一百多年的时间经历，而佛学的经典传承已经超过了几千年了，就如同中医的传承一样，万变不离其宗，心理科学的诸多理论中，都离不开佛学的理论基础。
然而，佛学就是佛学，心理科学就是心理科学，二者绝对不能混为一谈。所以，即便是“佛系心理治愈”，也绝对不是所有的佛教徒都能实施心理治疗，更不是所有的心理工作者都能把佛学内容融入其中。佛教讲的是“发心”，心理治疗凭借的是“切入心理的技术技能”，二者的共同之处只有一个“心”字。也就是说，只有在一个很小很小的交叉点上，才能产生一个为数不多的小群体，遇到者务必珍惜！
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